Negli ultimi decenni abbiamo assistito più volte al ciclo tipico dell’adozione tecnologica: un’iniziale curiosità di pochi pionieri, seguita da una diffusione di massa, fino all’arrivo dei ritardatari che si adeguano quando la tecnologia è già maturata. È stato così per la posta elettronica, per i telefoni cellulari, per i computer domestici. A prima vista, l’intelligenza artificiale sembrava destinata a seguire lo stesso percorso. Eppure, qualcosa di diverso sta accadendo.
Negli Stati Uniti e in Europa si parla sempre più spesso di “AI veganism”: un movimento che raccoglie coloro che scelgono di non utilizzare strumenti basati sull’intelligenza artificiale. Non si tratta di semplice diffidenza verso il nuovo, né di resistenza passeggera, ma di una posizione culturale ed etica che inizia a delinearsi con una coerenza sorprendente.
Così come il veganismo non è solo un regime alimentare, ma un sistema di valori legato alla tutela degli animali, alla sostenibilità ambientale e alla salute, allo stesso modo chi rifiuta l’IA lo fa richiamandosi a tre dimensioni centrali: l’etica dei dati, l’impatto ambientale e il benessere cognitivo.
L’etica dei dati è oggi uno dei nodi più discussi. I modelli di intelligenza artificiale si nutrono di enormi quantità di testi, immagini, video e suoni prodotti da autori di ogni tipo. Molti di questi contenuti vengono utilizzati senza consenso esplicito, senza compenso e senza riconoscimento. La questione, esplosa con forza anche nel settore creativo e cinematografico, mette in evidenza un aspetto cruciale: la creazione di valore da parte delle piattaforme avviene spesso a discapito dei singoli creatori.
Accanto a ciò emerge il tema ambientale. L’addestramento e l’esecuzione di grandi modelli linguistici e generativi richiedono quantità ingenti di energia e risorse idriche. I data center crescono in numero e in dimensioni, con un’impronta ecologica che non può più essere ignorata. Proprio come nel dibattito sugli allevamenti intensivi, il problema non è l’atto singolo – la query o il prompt – ma la scala globale su cui avviene.
Infine, c’è il benessere cognitivo. Diversi studi cominciano a mostrare che un uso massiccio dell’IA rischia di ridurre l’attivazione creativa e la capacità critica delle persone, generando una sorta di “debito cognitivo”. L’assistente intelligente può alleggerire il lavoro, ma se diventa l’unico strumento rischia di sostituirsi al pensiero, creando una dipendenza sottile ma profonda.
In questo quadro, l’AI veganism non appare come un semplice rifiuto nostalgico del progresso, bensì come una nuova forma di resistenza culturale. È il segnale che, per la prima volta, l’adozione di una tecnologia non è scontata. L’idea che “tutti la useranno” perché inevitabile viene messa in discussione da chi sceglie consapevolmente di non farne parte.
Per chi, come isek.AI Lab, lavora quotidianamente sull’analisi critica e sull’innovazione responsabile dell’intelligenza artificiale, questo movimento rappresenta uno stimolo importante. Significa che l’IA non può essere progettata e distribuita soltanto con logiche di mercato o di efficienza, ma deve tener conto di valori culturali, etici ed ecologici. Ogni scelta tecnologica, oggi più che mai, è anche una scelta di visione sul futuro della società.
Forse tra qualche decennio gli “IA-free” diventeranno una minoranza consolidata, come oggi lo sono i vegani. O forse questa resistenza spingerà le aziende a sviluppare modelli più trasparenti, sostenibili e rispettosi. In entrambi i casi, il messaggio è chiaro: l’intelligenza artificiale non è un destino obbligato, ma uno strumento da ripensare e modellare in base ai principi che vogliamo portare avanti.
